谁都希望既得志于天下，又可安乐长寿终其天年；

爵位财产传诸子孙，世代延续，与天地始终。

然而楚有吴起，秦有商君，越有文种，吴有子胥。

竭其才智，功震天下，而身不得其死，心愿不遂，抱恨九泉。

前车之鉴，后世之师，何必待覆巢之后，方悔之晚矣？”

范雎暗想：

“言词果然犀利，但终究还没脱出以‘利害’逼挟的俗套。

你若承认功臣们的下场多是悲剧，他接下来就是‘飞鸟尽，良弓藏；

狡兔死，走狗烹’这些陈词滥调。

然后劝说你急流勇退。

我偏要反着说，看他还能变出什么新花样？”

于是微微一笑：

“先生只看表面未及其里。

吴起事悼王，废贵戚以养战士，南服吴越，北却三晋，使楚数世称霸；

子胥复阖闾之王位，破楚灭越，名冠后世；

文种十策未尽用便足以转弱为强，并吞劲吴、为勾践雪会稽之耻；

商君佐孝公，强公抑私，定法治国，为秦之强盛，奠万世之基。

由于各种原因，他们确是都没得到好结果。

但大丈夫杀身成仁、视死如归，功在当时，名垂后世，死且不朽也矣，还有什么遗憾？”

蔡泽心中暗笑：

“别看老头子嘴上挺硬，心里可是发虚了。”

便进一步剖析道：

“固然，大丈夫立于世间‘功在当时、名垂后世’方不虚此一生。

但这几位是自愿以惨死来成后世之名的吗？

不是！

依在下看，他们的死都是可悲之不幸，而造成这些不幸的原因，就是不善于审时度世。

如果商鞅听赵良之劝，文种随范蠡而去，又何至受五牛分尸之苦，捧‘属镂’而长叹呢？

所以大丈夫处世，以身名俱全为上，名传身死为中，身败名裂为下。

您是聪明人，认为应该选哪一种呢？”